某启（禀告、回复）：

昨日蒙（承蒙）教，窃以为与君实游（交往）处相好之日久，而（但是）议事每不合（投合、一致），所操（秉持）之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙（承蒙）见察（被觉察、被看清），故略上报，不复一一自辨（辩解）。重念蒙君实视遇（对待）厚，于反覆不宜卤莽，故今具（全、都。注：“俱”是“一起”的意思。）道所以（原因），冀君实或见（相当于“我”）恕也。

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明（明晓），而天下之理得（清楚）矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以（连词，表结果，以致）致（招致）天下怨谤（责备）也。某则以谓：受命于（从）人主，议法度而修（修订、修改）之于（在）朝廷，以授（交给、颁布）之于（介词，给）有司，不为（是）侵官；举（实施、施行）先王之政（治国方略、政策），以兴利除弊，不为生事；为（介词，替）天下理财，不为征利；辟（批驳）邪说，难（排斥）壬人，不为拒谏。至于怨诽（诽谤、诋毁）之多，则（那么）固（本来）前知其如此也。

人习（习惯）于（介词，对、对于）苟且非一日，士大夫多以（介词，把）不恤（体恤、理解）国事、同俗自媚于（介词，同、和、跟、与）众为善（正确的事），上乃（才/于是）欲变此，而（连词，表原因，因此）某不量敌之众寡，欲出力助上以（连词，来、以便）抗（抵抗、抗拒）之，则众何为（为何，为什么）而不汹汹然（声势浩大，议论纷纷）？盘庚之（主谓之间，不译）迁，胥（相，偏指代词，他）怨者民也，非特（只是）朝廷士大夫而已（罢了）。盘庚不为（因为）怨者故改其度（计划），度（考虑、衡量）义而后动，是（认为正确）而（因而）不见可悔故也。如君实责（责备、批评）我以（介词，拿、因为）在位久，未能助上大有为，以膏泽（为……谋福利、造福）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（做）事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由（机会）会晤，不任区区（谦辞，我）向往之至。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。